山西祁县谷恋:绝美古村 从前富贵的当地:太原一日游免费景点

发布时间 2024年10月22日 19:54    编辑:landyliao    来源:[db:出处] 资讯 » 时装

祁县坐落山西省中部,太岳山北麓,太原盆地南部,汾河东岸。东与太谷县相邻,西与平遥县接壤,南与武乡县接壤,北与清徐县毗邻,东南与榆社县峰峦相依,西北与文水县隔河相望。隶归于山西省晋中市。因古时有昭馀祁泽薮而得名。

  从太原南行,过醋都清徐,入祁县境。驶过乔家大院,向西拐,有一条硬化过的乡下小道——当年大名鼎鼎的官道、川陕通衢。乔致庸们的驼队就从这儿北上南下,走出来一片眩目的富有。八国联军进北京,慈禧携光绪“西巡”,走的也是这条道。晋商们在这条道上迎迓圣驾,30万白银呈上去,让大清皇室丢掉了一路流离失所,上顿不接下顿的痛苦,重拾天朝的感觉和神威——从路中镇河楼的楼洞进来,是同蒲铁路没有注册之前,山西最昌盛的贾令镇。想当年,这儿为各地客商必经之地,五里长街店肆树立,车如流水马如龙。

古宅

  站在镇南头,往东环视半圈,吴家堡、小贾村、塔寺尽入眼底。村村都有传奇,家家都有故事……一路走来,一路慨叹,咱们像那掰苞米的熊瞎子,丢掉一路富有,收摄心神,寻觅咱们想要的那根“苞米棒子”——谷恋。

  是那里了。往正东去7.5 公里。一座浑朴而孤单的门楼缄默沉静地看着咱们走近。这是谷恋村的西门楼。昂首看见门上镌着的“挹霞”二字,心像被什么俄然碰击了一下:从明朝开端,这座门楼就站着这儿,他收藏着满天的晚霞绚烂,也收藏着几百年西风残照,兴衰荣枯。

  一、从圐(kū)圙( lüàn)到谷恋

  谷恋村属祁县贾令镇。村内高氏先祖本从山东渤海迁往陕西渭南,明洪武初年再受命经山西洪洞大槐树徙至此地。村名原称,乾隆版的《祁县志》上有“县城北路谷恋堡,俗呼圐圙,“祁县130 个村镇,分东南西北四路,谷恋堡隶归于北路”如此。这姓名很显然是从村型上起的。村外东西南北四面四条马道齐整地围起一座堡,四周筑起土堡墙:这就是圐圙外面的这个框了;堡墙留有东门、西门和南门。进得村来,东门至西门为一条横S 型大街,和两门等距离处各有一眼水井,从这大街、两眼井、四面八角的结构及圐圙的原名来看,谷恋俨然取易经“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之意布局。圐圙可能就是囫囵,外表往常的一个村落,其实藏起来一个四方八面、充足自完的小国际。圐圙的读音,在囫囵和谷恋间含含糊糊地找些中心地带,那就是了。

谷恋,好听的姓名

  为啥又改作谷恋了呢?想来是一个音译+ 意译的进程。谷恋,就是恋谷。谷者,土地,衣食,同乡父老。阎维藩说,土地为农家之本,只需有吃的,可以活下去,就有发迹的时分。阎维藩是谷恋的祁县老乡,清末民初为乔家掌握票号、“公办”山西银行的首任司理,一起又是山西近代工业创始前驱。这番话最能代表晋商心意。晋商一度纵横天下,但是远兜远转,末端也不过回来为自己盖一座像样的房子。谷恋谷恋,形简意单,“固本”恋土,一恋之念,在这僻壤深乡留下了数不完的雕梁画栋、高宅大院。

  二、考究的银谷恋

  所谓银谷恋,是与金塔寺相生而来。说是明嘉靖年间,塔寺村的刘家在外地经商赚了钱,运白银回来,打发警卫就得3000 两银子的工脚费,主人家一蹙眉,“先从豆腐铺拿吧”。这帮人真就从路旁边那个小豆腐铺里取了3000 两银子。好家伙,这一下“金塔寺”的称号就传开了。谷恋村兴旺得晚,尽管后来规划实力远超塔寺,但因塔寺已属“金”了,谷恋只好顶了个“银”字。

  谷恋村的首要财路是六路大富豪,分别是在陕西眉县齐镇靠农业发家的高尔雄、到沁洲(潞城)开了当铺的高永庆、在北京打出一片粮庄的高全喜、江西景德镇做大生意的高 昭鉴、太谷粮王高必明、闯关东的高全秀。六路富豪、二十户财主、八个大老板,总计收入白银2231 万两。按现在行情换算,折成多少?

  谷恋盛时,那实实是一个“富有富有乡”。远来的过路驼队惊呼,这谷恋村几乎就是用金子垛起来的。在他们眼里,“高宅鳞次,门楼栉比。砖院瓦房,对对石狮门前守;雕梁画栋,排排兽头房顶列。佩金挂银,翩翩公子街上游;金衣玉食,婀娜丽人屋中养。亦官亦商富有人,亦仁亦义福寿门。”就到了今日,谷恋声威不堕。掌管编纂谷恋村志的高著玉说,“你到榆社、武乡,当地要有老人家传闻你是谷恋的,他们就会说,谷恋,那考究!”

  高著玉为自己竖起大拇指,从小腹往上往外轻轻地齐截个半圆,在胸前定住,满意地注视你。啥叫考究?踩着两百多年前就硬化了的小路,在村里渐渐散步,咂摸这个词,有意思。比方说富,谷恋村是地地道道的富裕,每两户人家就有一个人在外经商的,全村富,家家都是“小康”。不像有些村镇,一两家超级大富豪撑起一村的GDP;说卫生,别地儿是“各人自扫门前雪”,谷恋有村规,街头巷尾天天扫,月月清,禁绝随地扔废物;经商算账,我们都练算盘,高全秀五指一掐,整盘盈亏了然于胸,靠这“一掌经”在关东打出一片六合;年终作乐,安排背棍,别处一人背两根,董二牛一背仨,从早到晚,面不改色;秧歌本是田间地头农人的工余自遣,在谷恋,硬是给加上了戏剧的元素,登上了大戏台。更甭说那教育。直到解放后一长段时刻,高小结业都可称做“知识分子”,而在谷恋,解放前考上大学的有名有姓的就有10个。

  到谷恋现在还保存无缺的明清旧宅、寺庙里看看,这种感觉更为逼真。谷恋本来建有8 座古庙,现只要光绪四年(1878 年)建于北马道中段的关帝真武庙还保存无缺。一千多平方米,坐北朝南,四柱支撑,纵向九尺的挑角门楼巨大宏伟,左右两边是重檐四角攒尖亭式钟鼓楼。庙分前后两院,后院为真武庙,真武殿供奉真武大帝,相传真武是崇祯的星相。这是清初反清复明思维的表现。以关帝真武庙为中轴,几家财主老板的宅院连片成群,仍见气势。南门西边,有应财主家建于明代的统楼院,它和北马道高家的明代四合院,算是谷恋至今保存最早的建筑了。

  东门里有高执杰家建于清代的统楼院,文昌庙巷子里,是高著元家的清代三合院,往东北角走,则是良必财主家的一处闷房院。这些民宅形式多样,统楼、明楼、均为两层,为明清时期遍及盛行的款式,牌楼院(二进院,里五间外三间,以牌楼相隔)、明式四合院、清式三合院,闷房院(“等级”坐落四合院与一般平房中心)、牛房院包罗万象。抽象看,大致特色有三:一是外墙高,墙头有垛口,防盗,防风;二是房顶为单坡顶,便利雨水从房顶上单向流进宅院里(肥水不外流);三是院子以北为正,南北长东西窄,近似长方形。街门大都开在东南角,称“巽”字门,院中水道盘门而过,雨水绕门流出。

从前富有的当地

  全局如此,那风格更耐揣摩。拐进北马道的五世一堂巷子,这是永福财主家和高继美高继善家的“专巷”了,推开吱呀作响的木扇门,“院子深深深几何”的滋味扑面而来;那精巧的窗棂,是“佳人买纸糊窗棂”的意境;随处可见的砖石木雕,简笔不觉其陋,繁复处尤见精美,几百年曩昔,新刻出来般明晰。主人的后人正在拾掇院子,她讲,拾掇墙,从墙缝里发现了一张塞进去的纸,原是为填墙洞用的。把那纸打开来看,是一手清秀的小楷。噫,谷恋!考究!

  三、当谷恋的群星闪烁时

  前史是由许多无关紧要和习以为常的事情组成的烦闷的长链,但是蕴蓄既久,每有迸发则必夺目光辉。由清而至民初,谷恋钟灵毓秀,群贤集聚,飞扬张扬。当谷恋的群星闪烁时,光辉不行逼视。

  高进登千古一跪

  祁县境内,有一条河叫昌源河。此河水从武乡县的胡甲山发源,流经祁境的子洪、古县、东观、贾令一带,一向往西北方向流去,汇入汾河。清初,这条河履历了一次改道,最早获益的是马家堡,而天涯之遥的谷恋却仍只精干看着,想着,这莫非是命定不成?

  有人要向这所谓的“命”挑战了。

  顺治年间,又遇大旱,好容易熬到年关,意外地大雪一场接着一场,给人们带来了一个好想头。腊月三十清晨,冬风怒号,雪花乱飞,马家堡村公所门前积雪过膝。正忙乎春节的就事人俄然看见当门跪着一人,长袍拖地,浑身披素,正是本村的私塾先生高进登。这高先生本籍渭南,生在谷恋,是一个饱学秀才,被马家堡的一家财主聘为私塾先生,学生弟子屡登金榜,很受村夫敬重。村长传闻高先生跪门,大吃一惊,亲身跑去扶起,问询缘由。高先生长叹一声:“不才名为秀才,不过一介布衣。家有二亩薄地,全家赖以糊口。这比年干旱,庄稼欠收,拖累妻儿挨饿……”。村长一听,动身赔礼,说公事繁忙,怠慢了先生。这就派人送米面曩昔,几两碎银,也请先生笑纳。

深山里的古村

  高先生一笑,说:“村长善意我心领,但是这些奉送不能受。由于今日前来并非恳求布施”,一边说,一边站起来向在座打个四方揖,“今日高某有一事相求,请容许敝人从贵村宝地引水灌溉薄地。”村长一听,这不是什么大事,就赞同了。高先生说,那就立字据为证吧。好。我们一商议,以“一耙”为限,容许高经马家堡引水浇地。协议一式两份,各自保管。第二年,高进登领着谷恋民众开渠,开了六尺宽。马家堡人不让了,官司从县到府,一路打到京城,终究谷恋取胜。本来,“耙”是多音多义字。读pá时,指有长柄,一端有七根铁齿的小耕具,约一尺宽;读bà时,则是六尺宽的磨地大耙。这渠就是大东渠了。此渠一开,谷恋五千亩地得以灌溉。渠旁石碑,记载着这件事。

  人说男子汉大丈夫。高进登千古一跪,泽惠全村百多年。谷恋人用举动展示出自己对大与小、义与辱的了解。

  高必明,和孔祥熙阎锡山交手的“粮王”

  东渠之东,有财神庙,西边一处四合院,是“粮王”高必明的宅第。和村里的四合院门不同的是,此处街门没走东南角,它堂皇地开成了正门。同中取异,这是高必明的气度。

  高必明归于“大器晚成”。38岁时,大概在民国七、八年间(1818-1819), 才第一次筹到一笔钱开了个粮店,自己做老板。20年后,在太谷、东观、太原有了自己的两家粮店若干分店,7座院子300间房子的库房,5万石粮食库存和一顶“太谷粮王”的桂冠。

  高必明做得这么大,其间辛苦勤勉诚信多财善贾自不用说得,还由于他做“粮盘子”生意。所谓“粮盘子”,和现在期货有点相似,可能赌的成份更大些。做一次盘子,他人最多不过一、二百车,高却总在六、七百车以上。为了便利,高自己买了火车车皮。你想吧,每车皮250石,每石(小麦)时值8元,700车是17万5000石,140万元,20多列火车来运。这气度!

祁县谷恋

  可叹胜败都萧何。高必明终究栽在了“盘子”上。

  做盘子,拚的是财和势。其时,财势都大于他的后起者,一是我国四我们庭之一的太谷人孔祥熙的“祥记”粮店,一是山西土皇帝阎锡山的官僚资本。这两家,是高必明命里的“煞星”。

  高必明和“祥记”交了一次手。“祥记”一会儿购进400车皮小麦,议定三天内钱、粮交割。高觉得“祥记”一会儿必定拿不出这么多的金钱,坐守货台,稳操胜算。岂料“祥记”老板当即去电南京,恳求孔祥熙三天内拨回巨款支撑。一起又向阎锡山求救。正好阎从上海购进一批军用轿车,这儿,孔家在上海已建立裕华银行,所以商定轿车款由该银行付出,“祥记”则从阎处取回四百万元晋钞,刚好三日期满。高必明傻了,他一会儿付不出如许多的粮食,只好请太谷商联会出头说情调停,以每石小麦高于原价1.6 元购进。这次失算,大伤元气,赔了现款不说,还把祁县东观一带店房作了典当。

  和阎老西儿交手就不单是赔钱这么简略了。民国二十一年至二十六年,(1932-1937),阎居山西军政要职,在晋阳各地,大搞官僚生意。仅粮食一项,就于集散较大的太原、榆次、原平、太谷设四大粮店,太谷另设“什物预备分库”,司理李成斋。一次,李成斋作为买方,买进高必明和文水另一家粮店主的小麦。卖多少接多少,行情一路上涨。到了期口,一石麦子竟涨到11.06 元。李成斋当即了断生意,高必明两个人拿不出小麦,粮行从中调停,李容许减成10.06 元一石索赔。这次,高必明除陪现款,还把太谷东门外自己的粮店房舍给

  太谷商会作了典当,才由粮行垫款交给。这还不行,阎借此竟将高必明坐牢,其“聚利川”改为“太谷粮店”。高必明从此一蹶不振。

  开端读高必明的故事,真实疑惑不解。一挫于孔家,再败于阎氏,终至万劫不复。两次争斗,进程何其相似,这不是在一个当地摔倒了两次吗?以高之才智履历,何至于此?重复考虑,总算开悟:此事还需从“商”字求解。人说无商不奸,其实“奸”是一种次序内斗智斗勇。商场是一个因果和逻辑相对简略的当地。朴实商人的道德和风格必定是公平的、互利的、对等的、民主的。高必明看似“呆气发生”,他其实是一种“不服”,他要用自己的尽力去争夺那个合理的“次序”!因而,外表看,高必明是败给了宿命,实质上,他是用自己的生命向“铜墙铁壁”的“潜规则”做了一次悲凉的抗击!

  狗蛮师傅高锡禹  戏剧之魂

  经济兴旺,生活安定,礼乐自兴。

  山西有五大戏,即闻名的山西四大梆子——晋中的中路梆子、晋南的蒲州梆子、雁北的北路梆子、晋东南的上党梆子。晋东南区域还有一种从河北武安引入的落子戏,通过“本地化”后,叫上党落子。祁县人看的戏演的戏,当然是中路梆子。这种戏,盛行区域很广,除太原和晋中区域外,口外的包头、呼市、张家口和内蒙古的许多旗盟以及河北井陉一带,都是唱中路梆子的当地。

  说中路梆子和祁太秧歌,有一个人必定绕不过,那就是乳名狗蛮的高锡禹。人称“鼓王”。

  鼓王,鼓师之王。鼓师为乐队的指挥和魂灵。整个舞台节奏的操控与调理,戏剧气氛的烘托,艺术结构的一致完好等,都由鼓师来掌控。狗蛮师傅临场执鼓,但见他,气定神闲,而百万甲兵尽藏胸中。只那么一站,整个乐队的精气神就全出来了,而“为狗蛮师傅叫好”的喝彩声现已响成一片。

古建筑

  狗蛮练功练得苦。9 岁开端学艺,三九隆冬,双手从猫口(祁县民居,为便利猫儿进出,常在门槛或窗户下方留一小口,有布帘遮着)伸出窗外练敲鼓,冻裂出血是常事。十五六岁时,就能娴熟背诵一百二三十个晋剧曲牌。十六岁经商后常与票友集会。后来,他干脆弃商,跟外村杨教师学司鼓,在本村喜林师傅家专学中路梆子的曲牌,常常步行百多里,到太原晋剧名家集合的当地参加闹票儿(票友彼此商讨),与很多老一辈名角是知己、乐友、戏友;是许多文化知识涵养适当深邃的晋剧艺术威望的座上客。他还远出北京、绥远、张家口,拜同路,访名师,把他们的技巧、奏法、打法、唱法铭记在心,揣摩回味,终究运用在自己的演奏指挥中。

  俗话说,教会学徒,饿死师傅。技能高深的“角”,常常都自己留一手,不别传。狗蛮拿手“偷艺”。他的好朋友高锡铭(育林师傅,山西中路梆子曲牌传人)有一绝,那就是过目不忘。不怕他不教,几个人到台下听戏。一场戏听下来,内容、唱腔、鼓法……总归整套戏,就悉数在他们脑子里了,连一个细节,一个表情都记住清清楚楚。回来再一出出试演,这就全成了自己的了。

  令人赞赏的是,狗蛮师傅不拘成法,融会贯通之后,尽力地加以变革和立异。

  如司鼓。在狗蛮之前,各鼓师一人一套底号,一人一套打法。高通晓司鼓技能后,创立了一套能让文武场乐手和艺人,一听一看就了解的底号和打法。此举对山西各地晋剧团的含义,犹如秦始皇一致文字。

  他对中路梆子丝弦(文场)音乐曲牌亦有深入研讨,兼收其他剧种的优长,作了多方位改善,并创“花通”,每当开戏前演奏,烘托气氛。

  狗蛮对唱腔也有研讨。通过他的培养,不少艺人咬字明晰,板眼精确,拖腔神韵丰厚。

  狗蛮为祁太秧歌的变革倾泻了不少汗水。祁太秧歌本是农人田间地头自娱自乐的小曲,不上大雅之堂。他破除了秧歌仅用锣鼓配乐的“规则”,加了丝弦,使秧歌向戏剧化大大迈进了一步;他把中路梆子的曲牌、鼓点引入了秧歌剧中。狗蛮本是一个文化程度不高的戏剧爱好者罢了,而与之厮缠了一辈子,学习发明传承,无悔无怨。这种因爱而来的朴实和痴情,哪能为名利之士所了解体会呢?

  谷恋不是一个偶尔的存在,她曾那般绚烂地绽放过,成为一个永不行及的梦。

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